不得不说韩国人的敢拍，并且把这种题材搬上银幕而且，还准播，这是我们国家需要学习的地方，这个片全程看完，真的很压抑，这个世界就是存在不公，就是存在黑暗的一面，就算你知道他是一个连环杀人凶手，专门奸杀女性，无恶不作的毒瘤，你也不能去很正义的把它解决了，在政治博弈中，感觉个人的情感和情绪，非常的微不足道，张健明在剧中就是扮演韩国的警察形象，尽管很正义，很想把凶手绳之于法但是，在国家政治博弈中，还是非常的无奈被动，明金纹刚开始代表的是韩方政府的态度，摄于美国的威严，刚开始低声下气，最后，还是正义觉醒了，杀了杀人凶手，而变态杀人狂（李钟硕）代表的是朝鲜的政治立场，还有美国所需要的情报和价值.
最后，正义最终还是来到，虽说时间上推迟了，但最终杀人狂受到惩罚，但回过来想想，这是在电影上，在现实中，又是怎样？
蒙太奇的运用紧凑有力，富于音乐性，拍摄角度和细节处理极有特色，而且善于通过一些精彩细节来造成气氛.
如当喝醉了的符拉索夫伸手去拿挂钟的时候，摄影构图在墙上投下了可怕的黑影.
在母亲眼里，黑影是如此巨大无比、阴森有力.
这个巨大的黑影强化出了母亲内心的极度恐怖.
影片中的风景不是毫无生气的背景，而是渲染情绪的主要因素.
影片展现了充满抒情魅力的大自然景色─广阔田野上出穗的麦子，春天里百花盛开的树木…这些风景使影片具有俄罗斯的民族色彩，有力地烘托了影片的剧情发展.
影片中的蒙太奇手法更侧重细腻精湛、寓意深刻的纯视觉表现技巧，更重视诗意的隐喻手法，更重视用变化的节奏烘托环境气氛，用高雅的格调和恰如其分的抒情风格，赋予情节和人物以浓郁的人情味. 用冰河解冻象征革命力量蓬勃发展，以及用高擎的红旗象征革命的必然胜利等根据《墨子》中关于机关术的记载，当时墨家发明出来的机关器械有：连弩车见于《墨子·备高临》. 连弩车是一种置于城墙上可同时放出的大弩箭六十支，小弩箭无数的大型机械装置，需十个人驾驶，最为巧妙的是长为十尺的弩箭的箭尾用绳子系住，射出后能用辘轳迅速卷起收回. 转射机见于《墨子·备城门》. 转射机也是一种置于城墙上的大型发射机，机长六尺，由两人操纵，与连弩车不同的是转射机更为灵活，能够在一人射箭的同时由另一人将机座旋转. 藉车见于《墨子·备城门》. 藉车外部包铁，一部分埋在地下，是能够投射炭火的机器，由多人操纵用来防备敌方的攻城队. 实际中的机关术显然不如游戏中那样神奇且令人惊叹，但以两千多年前的生产力，能够设计并制造出如此复杂的机械，也是相当的不容易. 这些机械的制造者墨子，生于约公元前468，卒于公元前376年，名翟，《墨子》一书中多称“子墨子”，是春秋战国之际小邾国（先后曾为宋、邾、鲁、齐等国的附庸）人. 墨子的头衔有：春秋末期战国初期的思想家、教育家、科学家、发明家、军事家和社会活动家，墨家学派的创始人. 这位集六个“家”，一个创始人于一身的墨子是目夷氏（目夷即墨夷，后省为墨姓）的后裔，孤竹君之后，与宋国国君同宗，但是到了墨子一代，其身份已由贵族降为了平民. 墨子当过制造器具的工匠. 他自称是“北方之鄙人”(《吕氏春秋·爱类》)，被人称为“布衣之士”（《吕氏春秋·博志》）和“贱人”（《诸宫旧事》和今天骂人的“贱人”意思不同）. 从墨子自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，他还是一个同情“农与工肆之人”的士人. 墨子曾跟周官史角的传人学习周礼，“修先圣之术，通六艺之伦”. 但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终“背周道而用夏政”，舍掉了儒学，“法夏宗禹”，创立了自己的墨家学派. 即使以今天的眼光来看，他的选择也是很有魄力的. 墨子的行迹很广，东到齐，西到郑、卫，南到楚、越. 鲁阳文君要攻打郑国，墨子知道后又前去说之以理，说服鲁阳文君停止攻郑. 他“南游使卫”，宣讲“蓄士”以备守御. 又多次访问楚国，献书楚惠王. 但后来他拒绝了楚王赐给他的封地，离开了楚国. 墨子晚年来到齐国，企图劝止项子牛讨伐鲁国，但没有成功. 越王邀请墨子作官，并许给他以五百里的封地. 墨子以“听吾言，用我道”作为前往条件，而不计较封地与爵禄. 最著名，也最为大家所熟知的是“止楚攻宋”的故事. 战国初年，楚惠王意图攻宋，墨子求见楚惠王，陈述利害关系，还当着楚惠王的面和公输班用皮带当作城墙，用小木板当作攻城器械，互比攻守城池的技术，来了一场精彩的攻防“论战”，最终阻止了楚国对宋国的侵略战争. 其间墨子的口才固然了得（先秦的名辩之学到了墨子手中才真正达到完善，成为与古希腊逻各斯，天竺因明鼎立的三大逻辑系统），但是起决定性作用的，还是他的防御器械以及让弟子禽滑嫠等三百人守住了宋城策略. 战国初年的楚国是一个国力强盛的大国. 这样一个大国的军事计划竟然被墨家这个学派的力量所改变，可见墨家在当时具有相当强的实力和影响力. 在代表新兴地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并称为“孔墨显学”. 孟子曾说：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨. ”据《汉书·艺文志》记载墨家之学出于清庙之守（掌守宗庙），即巫祝，有浓厚的宗教倾向. 墨子的思想共有十项主张：兼爱，即治国者应“兴万民之利，除万民之害”，提倡无差别之爱；非攻，即否定非正义战争（“攻”），肯定正义战争（“诛”）；尚贤，主张“官无常贵，而民无终贱”，应唯贤是用；尚同，即“选天下之贤可者，立为天子”，达成社会的统一；节用，即节约财物；节葬，即反对奢侈的丧葬；非乐，即反对当权贵族的“繁饰礼乐”和颓废淫荡的靡靡之音；天志，即把一切自然现象看成是上天爱人的表现；明鬼，墨子以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论；非命，墨子在先秦思想家中第一个明确反对儒家的“命定论”，认为 “执有命是天下之大害”. 公元前376年，墨家创始人墨子卒. 墨家弟子将开派鼻祖的遗体从简安葬于狐骀山下的苍松翠柏之中. 他的陪葬品极其简单，最有价值的是一部《墨子》的手稿. 墨子生前对为之奋斗终生的事业、自己的学说非常自信，曾经慨然而呼：“天下无人，子墨子之言犹在. ”墨子及其弟子的著作，在西汉时刘向整理成七十一篇，统称为《墨子》. 其中《经上》，《经下》、《经说上》、《经说下》及《大取》、《小取》六篇，专说名辩和时间、空间、物质结构、力学、光学、声学、代数、几何等内容，前人称其为《墨经》. 《墨经》代表着战国时期中华科学发展的一个最高峰. 在力学方面《墨经》中提出了关于机械运动的定义为：“动，域徙也. ”意思是说，机械运动的本质是物体位置的移动，这与现代机械运动的定义完全一致.
