如果说上部停留在对疾病本身的探讨和阐释,下部便以宗教为注脚,上帝与爱人的类比成为疾病的一体两面(上帝抛弃天使和人类,爱人抛弃疾病和爱情,皆隐含末日意味),疾病的意义空间向“意义”本身扩张,宗教的先进(倡导死亡)与保守(提倡没有死亡的世界)并存,爱情的嗅觉(身体分子化)与味觉(皮肤液体化)并存。从爱情谈及宗教(或曰反之),天使成为传播中介,千禧年后的混沌成为“重建”世界秩序的契机,而更为重要的则是对人类关系(个体/群体)的修复,当作为先知的凡人将私爱升华至博爱,选择尘世疾病和痛苦,选择成为“感受”的载体,选择成为“世界公民”,宗教学(或被戏谑地称为天使学)意义对人类来说还剩下多少——或许比“上帝已死”的论断更觉残冷,但是“疾病带走了我们很多人,但不是全部。世界只会向前发展,我们都将成为公民。”从拍摄手法和技术上来看,我觉得这部电影很朴实,银幕中多数是家庭、单位两景的切换,没有多余华丽的故事背景,只是单纯地刻画了那个年代一对男女的生活;场景中没有精心准备的构图和优雅的配色,都是来自生活中你的视角。但是这个电影有意思就在故事情节是很真实的,能够悄无声息把观者带入剧中,无论你是男生还是女生,仿佛能够从电影中男、女主角的对话中找到自己或者伴侣的影子,会感到这个就是自己的生活,这个男主人公或者女主角说过的话自己也曾说过,这种感觉,很亲切,所以看起来很舒服。对于剧情所描写的这个爱情故事,我觉得,爱情来的快,消逝的也快;想要爱情的味道持久一点,她如果作,你就宽容一点;婚恋的契约好像一块蒙在眼睛上的布,等拿下这块布,离了婚,才发现自己错在哪;其实爱情中蚂蚁般的争吵在当事人看来都像是最后的审判。
影片为庆祝哥斯拉诞生70周年的纪念作品,也是东宝第30部哥斯拉大作。故事设定在二战后的日本,哥斯拉的出现仿佛要给已经变得一无所有(归0)的日本再添一击,将这个国家打到负值(负1.0)。
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