阴阳合德。（《系辞下》六章）
天下之理得而成位乎其中矣。（《系辞上》一章）
阴阳相对立，合德则成为一体。此一体当从中位看，即两极端之和合处看。《中庸》也说：
舜其大知也与？舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？（《中庸》六章）
善与恶，贤与不肖，此是两端。我们若专从两端看，则善、恶对立，贤、不肖异类。一边是尧、舜，一边是桀、纣。同在一人群中，自相冰炭。但我们若知此两极端之中间，还有芸芸众生之大群，则如《易传》所谓：
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。（《系辞下》五章）
他们既非至善，也非极恶。这是大群人之貌相。成名也不足，灭身也不足。不在善、恶之两端，而在善、恶之中间。若我们认识得此大群人之貌相，便知尧、舜、桀、纣，仍是同一人类，而非矛盾对立。因其都与此大群人相接近，相类似。有差等而非绝殊。如是我们自知人世间并无绝对的善，亦无绝对的恶。善、恶只是比较的，相对的。但宇宙自然之道是如此，而人道则当隐恶而扬善，必知小善非无益而必为，小恶非无伤而必去，人群乃有日新趋善之望。故曰：