——克里斯蒂安·泽沃斯，《撒丁岛文明》，巴黎，1954年
与地球上的圣地联系起来的首批自然景观是高山、泉水和树木。在公元前2000年左右时，宗教肯定已经在撒丁岛人的生活中扮演了一个特别重要的角色，这是因为研究者在全岛各处都发现了各种宗教遗址。这些圣地多半位于悬崖附近或高地上，在泉水旁边，也可能在森林中，一般不设遮蔽。祭坛位于山顶、丘陵上或者洞穴中，一般都在流水（象征生育）附近。人们自旧石器时代早期开始，就觉得高耸的圣山离神灵更近，在经历了千万年的史前时代之后，这种思想也传入到了我们所处的历史时代中。
希腊人眼中的圣山是奥林匹斯山。高耸入云的山峰是古代中国、日本、芬兰、克里特、腓尼基和整片地中海地区人民眼中的诸神居所。巴别塔和美索不达米亚的金字形塔也都是圣山的象征。撒丁岛的早期居民也相信某些与众不同的自然特征主宰着世界，处于高处的地方则存在着某种神力和魔力，所以他们便把神庙建在了遥远的丘陵或山峰上。马扎尼神庙位于维拉希德罗山上，差不多高700米，圣维多利亚德塞利则高700米，圣卢拉德奥鲁内位于距地面487米的地方。这些遗址附近都有泉水或喷泉存在，研究者最近也在雅典以及阿克罗波利斯发现了这种特征。克里斯蒂安·泽沃斯是撒丁文明方面的法国权威，他觉得泉水也罢、喷泉或者池子也好，虽然沾了淡水的神圣地位及其重要意义的光，但这并非它们在岛上有重要地位的唯一原因。自洪荒时代开始，人们就觉得水有着让人复活和孕育新生命的威力，当基督教采用了洗礼这种仪式之后，这一思想也到达了顶峰。撒丁岛上的某些泉水传说能治好眼疾，我也曾亲自造访过蒙古的巴尔加地区，游牧民们相信此地的泉水可以让盲人重见光明，让跛子正常走路。成千上万的朝圣者们或将拐杖指向天空，或是将眼镜挂在枝条上，以证明他们痊愈了。