貉介鲜卑、肃慎间。二族之文明程度皆低，而貉族独高。谓其自然发生邪？则其所处之地，与二族无异也。谓其与燕杂处，有所受之邪？则鲜卑、肃慎，亦未尝不与燕杂处也。今观诸国政教风俗，多极类中国。又有可证其出于殷者。如祭天以殷正月及尚白之类。则朝鲜古国，必以貉为民可知矣。然则貉族古俗，不徒可见其族开化之迹，并可征殷之遗制也。
《孟子》称貉之道二十取一，则其俗已久进为耕农，而史称夫余“水旱不调，五谷不熟，辄归咎于王，或言当易，或言当杀。”此人主有过，谪见于天实行之制。中国古者，岂亦如是？至后世，乃移其责于三公邪？王而可易可杀，则贵戚易位，粥拳兵谏，不为异闻；而伊周之事，尤不足为怪矣。诸国政制，亦有异同。有有王者，有无王者。其有王者，如夫余、句骊、百济是也，其无王者，如东沃沮，“有邑落长帅而无大君主”是也。夫余“以六畜名官，有马加，猪加，狗加等。其邑落皆分属诸加。大者数千家，小者数百家。”盖古采邑之制。“有敌，诸加自战，下户儋粮饮食之。”犹可见古者士与民之别。句骊“大加不佃作，坐食者万余口。下户远儋米粮鱼盐供给之。”此则所谓“治人者食于人，”禄以代耕之制所由昉也。